当马提尼克蛋白质钙化殖民主义

与美国南方的联邦雕像有该怎么办?马提尼克不只是摧毁其殖民时代的雕像 - 它将它们重建为别的东西。

夏洛茨维尔,弗吉尼亚州,2017年8月

古迹应该与那些不值得纪念大调的人一起做什么?无论是美国前联邦的士兵的雕像,英国的奴隶交易员还是南非的种族主义帝国主义者,殖民地符号的遗产及其与系统种族主义的交叉在世界各地都在兴起。While this conversation may have begun with US counterprotests—in response to the white-supremacist rally in Charlottesville that led to Heather Heyer’s murder, along with many other protests across the United States in the past few years—the movement has spread to France, the United Kingdom, Senegal, and throughout the Caribbean. Monuments have never been so sensitive an issue.

但这些古迹和记忆的问题 - 以及世界上许多地区的系统种族主义 - 预测夏洛茨维尔的交叉口。事实上,殖民纪念碑的破坏或修复在许多非殖民化过程中。

这个问题已如此普遍普遍毫不奇怪。所有已知奴隶制和/或殖民主义的可怕遗产的领土,虽然它们可能是不同的,但往往是彼此的镜子。这是因为所有这些领土都面临着类似的动态,并且通过与我们的世界的相同深潮进行。

让我们在镜子上旅行,到平行世界,一个不可能的案例:在加勒比地区的小马提尼克岛小岛。We’ll take a walk through its capital city, Fort-de-France, in a different era, to examine Martinique’s colonial legacies—how these legacies were represented in monuments, and how those monuments were toppled, smashed, beheaded, and even eaten.

Fort-De-France,Martinique,1945年

AiméCésaire于1945年成为Fort-De-France市长的Mayor。当时,马提尼克仍然是一个殖民地,一部分七大洲的仍然完整的法国帝国。这提出了一个问题:Césaire是一个着名的剧作家,诗人和联合国联合国的联邦运动,其中法语的非洲和加勒比作家拒绝了法国殖民主义。这是如何自豪地反殖民艺术家继承Martinique的首都,其所有殖民地遗产?

这些遗产越来越多了几个世纪。Martinique自1635年以来一直是殖民地,当时Richelieu成立了Compagnie desÎlesde L'Amérique,它向PierreBélainD'SeSnambuc领导的岛上派遣了一个成功的海洋考察。进口奴役的非洲人的做法,并利用它们来发展时间(烟草,甘蔗,可可,咖啡)的高盈利殖民作物,很快遵循。

直到马提尼克岛,法国尚未参与非洲奴隶贸易。但是,1660年代的事情真的起飞了:更多的奴役非洲人最终比英国大西洋殖民地(130万)达到法国加勒比地区,现在是美国(约470,000)。

到1685年,法国人已经编纂了奴隶制,贸易及其海关通过代码。事实上,奴隶制的机构在法国加勒比地区深入地加入了海地革命,两次法国革命,最终废除了它。

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身份,岛屿和榛子V. Carby

由Tao Leigh Goffe

但它终于在1794年被废除(尽管在19世纪初,拿破仑在拿破仑短暂恢复了一些奴隶贸易)。奴役了,弥补了马提尼克的大部分人口,现在都被释放了。他们可以投票,甚至选择他们自己的议会成员。但他们仍然是殖民主体。

此外,法国决定搁置在她身后的奴隶制很快导致了更多的恐怖。事实上,法国第三共和国滥用法国作为开始第二届帝国的理由,据称将这一最近的对世界上的其他地方带来了这一世界的理由,就像非洲,大洋洲和东南亚。

在20世纪30年代初,同一共和国决定在第二届帝国举办庆祝活动。庆祝活动于1935年在美洲的“旧殖民地”,如马提尼岛,庆祝他们的殖民化周年纪念日。毕竟,这就是所有人开始的地方。

要标志着日期的重要性,殖民当局决定将一名旧军队医院及其公园重新调整,并在其周围建立一个巨大的大门:拉博特杜三特伦蒂三年级的门。由Robert Mallet-Stevens想象的是,它是由第一个Martinican Architects,Abel Gouaia建造的建造。它是由钢筋混凝土制成的。难以采用,门口旨在永远生存,象征着帝国的永恒力量以及其文明的使命。

但这不是这种情况。Césaire有其他想法,都是门和城市。

诗意与城市同类

Tricentennial Gate于1971年从国家到市政府中退的。它成为花卉公园几年,但随后Carsaire仍然是市长,决定在其中创造一些东西,即当时完全是新的:Le Service Municipald’Action Culturelle (SERMAC), the City Service for Cultural Action新组织(以及花卉公园的新家)的目标是使文化,尤其是Martinican文化,在所有的一切方面都可以到达每个马丁尼犬。

在那里,你可以学习,几乎是免费的,古典音乐和鼓声,视觉艺术和传统的篮子编织。您可以观看法国剧院,并参加由啤酒豆科河现场创建的新戏剧。好评的马蒂丁电影制片人张湛帕西,他们的工作如此搬家马克隆·布兰托,它将他带出退休,让她在Sermac的第一部短片。马丁尼的第一个录音Bèlè.在那里进行了音乐,作为创建和精致的新声音的后代。

进入20世纪80年代,门不再被称为La Porte du Tricentenaire。现在,它是进入花卉公园和Sermac。这是Césaire-aiverationed,旨在保留,传播和庆祝黑艺术的文化革命的殴打心脏,将非洲侨民联系在西部首都。

在20世纪80年代初,Césaie给了艺术家Khôkhôneré-corail,陆上缰绳,创造一个沿运河左岸左岸奔跑的壁画。Khôkhô起初义务,但沿途决定改变课程。当他和他的工作一起向海洋推进时,他的道路与拉博特杜三特伦特州相撞。

在社会动态和政治变革方面,重要的是什么是帝国纪念碑。这是他们翻译成的。

Khôkhô刚刚不能让它保持完整。他决定面对它。在曾经是原始的艺术装饰墙上的东西,我们现在看到了一个羊皮纸的羊皮纸,武装在弓箭和箭头和尖柱上充电。他们是最后一个Karib叛乱的提醒。

虽然新壁画的原始项目从未完成过,但Khôkhô的新数据象征着皇家门的重新调整。因此,门的含义及其功能已经改变。它从里面吃了。

这是Césaire的目标。事实上,围绕着他的文化和政治先锋队认为自己是“食人族”。是的,人类食物食品。这对马提尼克岛表示了一种特殊的意义。该岛的第一个居民被命名为Karibs。他们的名字成了群岛,加勒比海的名字,以及他们的战斗仪式的饮食,有价值的对手的最佳部分产生了“食人族”这个词。

可以肯定的是,Césaire和他的队列不打算吃白色欧洲人走在Fort-De-France的街道上。相反,这些食人族想吃欧洲人的价值观和想法,以及回收他们的本土和非洲遗产。所有这些都是努力创造新的,强大,激烈,不可预测的东西。

从某种意义上说,Césaire的同类主义是关于翻译在城市内已经发生的事情。旧的正在让越野。经过持久的糖和朗姆酒工业危机后,农村人口从农村迁移到首都。这种迁移扰乱了Fort-De-France的几个世纪历史悠久的等级(奴隶主的后裔传统上持有的权力,称为Béké,而且还有新的颜色精英,Mulâtres.)。

这种社会和政治时代破坏了种植园社会,加速了马耳尼人身份的形成。非常不同的人不得不迅速创造一种共同的生活方式:不仅是奴隶主的后裔和奴役,而且奴役,也是来自印度和中国的契约仆人,以及来自中东和欧洲的新浪汉。

城市

Fort-De-France是海上的一个开放式增值税。它的上城市在花哨的社区和住房项目之间交替,通过Balata热带森林的繁荣,Canopied甚至更高。它的下城市中心被发现,曾经是红树林,但现在充满了混凝土,淡淡的水爆发了每一集的恶劣天气。它是由河流和运河左萨尔的两个人分开。不要想象密西西比州 - 没有船只旅行。

在其右岸坐在德克萨达州德克萨达,德克萨纳州德克萨达尔 - 康顿的工人级社区。这些以前的木质非正式定居点现已用混凝土凝固,并配有自来水,电力,卫星电视和互联网。这些社区咬在山丘上,吞下了上城的高度,在迷宫中迷住了色彩和建筑造影。

左岸专注于所有业务和权力。以下是传统的市场,商店,总督的宫殿的宫殿今天的州。有新古典古老的城市大厅,它的小意大利风格剧院,带有壁画的浮雕,并在其进入​​的海地革命。这里也是新的市政厅,其半斯坦辛主义者,半生态学架构,具有巨大的表示Heliconia Caribaea(野生蕉)。

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博物馆作为白色至上的纪念碑

由Ana Lucia Araujo

Martinique可能是一年的法国殖民地,今年Césaire前往办事处,但它的人口,力量结构和城市景观很快就会迅速移动。

为了反映这种变化,Césaire将姓名更改在地图上。市中心占据了19世纪的法国和法语革命者的名字:邻里Terres-Sainville从启蒙,法国革命和加勒比海和南美革命者中获取了数字的名字。较新的地区从20世纪的独立运动中获取着作家,思想家和数字的名字。

感谢Césaire的同类,Fort-De-France的街道和途径现在是非洲侨民的革命和解放的颂歌。加勒比海和南美革命之类的唐梦鲁富人和路易斯德格拉斯等唐莫里森等非洲裔美国知识分子,以及卢姆巴和甘地等抗殖民运动的大图都是在一个小加勒比城市的街道上组装。

这个过程被称为“城市中”。克里奥洛语不会说拉维尔(“城市”),而是L'恩维尔(“城里”)。“城市”因此指定不是明确界定的城市地理,但基本上是一种内容,因此是一种企业,一个项目,有机经验。并且,在我们的案例中,蚕食化。

现在这里

在社交网络的帮助下,过去几年的事件向我们在前帝国跨越当前国家的所有殖民地遗产中提供了全球联系,他们自己就会进入新的东西。但是,而不是一个尺寸适合的所有方法,我相信这一全球联赛应该允许我们解除特定的经历和实际方法。我相信特定的经验应该丰富我们对一般的理解,而不是让普通的Zeitgeist刻向含义。

一个警告:帝国纪念碑是符号。符号可以被摧毁,致残或巧妙地颠覆。但他们仍然是符号。在美国,许多大道被赋予马丁路德国王Jr的名字,但他们在该国最贫穷和最偏见的地方等级。我们需要思考和行动超越这种象征性的变化。

在社会动态和政治变革方面,重要的是什么是帝国纪念碑。这是他们翻译成的。

本文是一系列公民身份的第五次,是密歇根大学的民主和辩论主题学期的2020年。

本文被委托Joseph-Gabriel Annette Joseph-Gabriel图标

特色图片:巴黎AiméCésaire壁画。摄影:jehpuh / wikimedia