拉丁运动员的世界

拉美裔运动员创造了新的身份,培养了社区,并将自己锚定在非为他们创造的空间中。

个人运动员,即使是最伟大的运动员,也不会独自取得成功。虽然这是一个普遍的事实,但这是一个经常被忽视的事实,特别是当有色人种的运动员得到有色人种社区的支持和支持时。以汤姆·弗洛雷斯(Tom Flores)为例,他是国家足球联盟奥克兰袭击者队(现为拉斯维加斯袭击者队)的著名球员和教练。在获得22年的参赛资格后,弗洛雷斯终于在2021年8月入选职业足球名人堂。尽管弗洛雷斯曾多次获得提名,甚至进入了名人堂决赛,但他一直未能获得认可。弗洛雷斯是NFL的第一位拉丁裔四分卫、第一位拉丁裔主教练、第一位拉丁裔总裁或总经理。他一共赢得了四次超级杯,其中两次担任主教练,一次担任助理教练,一次担任替补四分卫。他是第一位赢得超级碗的拉丁裔主教练。他是联盟历史上仅有的13名获得两次或更多冠军的教练之一;其中九名教练已经入选名人堂。虽然为什么花了这么长时间的问题一直是争论的中心话题,但在谈话中可能丢失的是弗洛雷斯是如何做到这一点的,不是单独崛起,而是在交叉的有色人种社区的支持下并肩崛起的。

汤姆·弗洛雷斯(Tom Flores)和他的名人堂之路证明了体育对于理解拉丁美洲人个人和社区身份的形成至关重要。通过对种族的批判性分析,我们可以看到弗洛雷斯作为墨西哥裔美国人的身份如何塑造了他进入赛场、场边以及最终进入名人堂的道路。他长期缺席名人堂,突显出有色人种的成就容易被忽视。此外,我们要提醒的是,运动员并非孤立无援,而是来自社区网络,在取得巨大成功时,社区网络将继续为他们提供支持。研究体育或弗洛雷斯这样的人物,仅仅是研究一个人,这只是故事的一部分。

这是因为Tom Flores的伟大之处还包括他对《夺宝奇兵》粉丝和更广泛的有色人种群体的重要性。弗洛雷斯出身于加州中部的一个不起眼的家庭,5岁时就在果园里干活。他在一家制冰厂工作,供自己上大学。在不得不休息一段时间来恢复健康之后,他很合适地参加了比赛,然后执教突击者队。混乱的突击者队是一个拥护制造麻烦的弱者形象的团队,他们要求以任何可能的方式得到尊重。球队中黑人和棕色人种球员的种族歧视强化了这一形象。弗洛雷斯是一个安静、勤奋的领导人。弗洛雷斯作为突击者队主教练的第一项主要成就是招募了四分卫吉姆·普兰科特(Jim Plunkett),他是第一个在斯坦福大学(Stanford University)获得海斯曼奖(Heisman Trophy)的拉美裔球员。在招募了普伦基特后,突击者队将NFL冠军带到洛杉矶(该队于1982年迁至那里)。

在这些成就中,弗洛雷斯挑战了将拉丁美洲男子描绘成最好的异国情调,最坏的是暴力的种族主义表述。相反,弗洛雷斯在球队掌舵时的娴熟思维让黑人和棕色球迷反映了他们自己的奋斗和通过努力取得胜利的希望。

因此,粉丝和社区动员对弗洛雷斯进入名人堂的道路产生了影响也就不足为奇了。对弗洛雷斯的冷落是对拉丁美洲社区的轻视,也是对他对足球运动和他所代表的社区的贡献的拒绝。在今年宣布之前,影迷团体、拉丁美洲组织和大多数拉丁美洲城市都要求弗洛雷斯加入伟大的行列。几个市议会提出了决议,包括洛杉矶、弗雷斯诺和弗洛雷斯的家乡加州桑格。然后,加利福尼亚州拉丁美洲立法核心小组在名人堂入会决定作出之前提出了一项决议,加强对弗洛雷斯的支持。这项决议获得了加利福尼亚州议会的压倒性支持。

我们所拥有的工具得益于黑人研究领域中丰富的种族和体育研究。从c·l·r·詹姆斯对板球、种族和殖民主义的研究,到杰弗里·萨蒙斯、哈里·爱德华兹和本·卡林顿的研究,我们了解到,体育是一个至关重要的领域,在这个领域里,比赛和比赛制造是可以协商和竞争的。对一些人来说,休闲和体育是一种诱惑,因为它们缺乏批判性分析,也不会让人从紧迫的社会正义问题中分心。然而,这样做对那些受到重大影响的人是一种伤害。研究拉丁语的学者们也加入了这项运动,把体育作为一个关键的种族制造场所来研究。

相反,对种族和体育的批判性分析使我们能够将主体视为一个完整的人,这些人锻造了新的身份,培养了社区,并将自己固定在不是为他们而创造的空间中。1这一不断扩大的范围是大卫·特鲁耶的一个关键部分Fútbol in the Park:移民、足球和社会关系的建立José M. Alamillo的驱逐:墨西哥体育移民的形成。Trouille和Alamillo的作品都将我们的关注点从有色人种运动员的个体扩展到支持他们的社区和结构。

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知识分子足球

由Becquer·赛甘·

有一群以移民为主的男人,大多来自墨西哥和中美洲,他们中午在洛杉矶一个富裕社区的马维斯塔娱乐中心玩皮卡足球赛。其中一些人在当地社区工作,而另一些人则住在洛杉矶西区附近。在他的民族志中Fútbol在公园里,Trouille编年史记录了种族如何塑造这些人的经历:他们通常在劳动、刑事司法和移民研究的背景下被描述,他们通过围栏和许可进入公共空间。当地居民努力限制他们进入公共空间,这意味着他们对公园的使用受到不稳定因素的影响。Trouille所展示的是,体育以及人们为追求对体育的热爱而创造的空间,对于在城市生活的斗争中导航、生存和繁荣至关重要。

Trouille记录了男人们创建的社区,他们之间社会关系的复杂性,以及他们如何应对所遇到的挑战。他询问公共公园的特殊性,以及建立有意义的社会关系,并在男人的日常生活中提供支持。结果是对Mar Vista娱乐中心以足球为基础的社区生活进行深入分析,包括对公共空间及其非自由开放方式的分析。

Fútbol在公园反驳了“拉丁威胁”和“坏男人”的流行说法。在特鲁维尔看来,忽略一个框架来理解这些男人为数不多的休闲空间,就是忽略了这些男人在不同时刻生存、甚至茁壮成长的方式。足球不是一种无聊的游戏,而是一种对参与者有意义的重要场所,在这里他们不仅可以获得关系,还可以获得生存所必需的联系和资源交换。公园足球成为一个空间,移民可以积极地产生社会关系,包括“动态的,日常构建的联系”。

特鲁伊尔首先记录了正午比赛的组织程度,以及依靠常规球员维持比赛的程度。接下来,他研究了在比赛中出现的社交,无论是在赛场上还是在场边。

然后,特鲁维尔扩大了他的视野,认为公园是男人喝酒社交的重要场所。他展示了公园是如何提供机会和限制的,使它有别于其他地方,如酒吧或他们的家。特鲁伊尔的故事表明,公园里的社区建设并非总是一帆风顺,不时爆发的斗殴就是明证。对特鲁维尔来说,争吵不仅是不和的来源,也是信任和解决冲突的更大结构的一部分。

最终,特鲁伊离开公园,加入一些工人的建筑工作。在这样做的过程中,他探索了在实地建立的社会关系对他们找到工作的能力至关重要的方式。

特鲁伊尔为他的读者记录的是足球运动员的现实的矛盾。社区里以白人为主的居民不仅对在公园里玩耍的那群男人感到不舒服,而且表现出不舒服的方式,反映出拉丁裔男子在公园内外生存的不稳定性。当Trouille谈到在公园喝啤酒时,总的紧张感是公园是一个自由的空间,在那里人们可以廉价地喝酒,并相互交流。然而,公开饮酒也使他们面临被捕的风险,并为居民聚集起来反对他们提供了更多的素材。正如特鲁维尔所证明的,监视的幽灵总是这些人闲暇时间和空间的一部分,只反映了他们在其他地方遇到的更广泛的挑战。

在最后一章“工作联系”中,特鲁耶强调了一个最明显的矛盾,因为邻里反对玩家使用公园的运动得到了加强。与他交谈过的移民作为工人而不是球员受到邻居们的欢迎。

如果我们不了解拉丁美洲人的身份是如何被体育世界所塑造的,并且已经塑造了体育世界,那么我们就只剩下部分故事了。

特鲁伊以当代视角审视体育在城市生活和集体身份中的作用。与此同时,历史学家José M. Alamillo展示了体育是如何在创造个人和集体的拉丁裔身份、社区和公民权利方面发挥核心作用的。

阿拉米洛氏驱逐出境从19世纪末一直到第二次世界大战结束后。这本书记录了墨西哥人、墨西哥移民到美国和墨西哥裔美国人的“体育墨西哥移民”的产生和演变。Alamillo追溯了“运动员、球队经理和教练在组织、促进和竞争体育相关活动时,跨越国界的想象和物质互动。”

从本质上说,阿拉米洛为我们提供了体育史的反历史,利用来自政府档案的资料和口述历史,这些口述历史中有经常被遗忘的当地体育人物,他们展示了非民族国家所定义的社区的力量。他从墨西哥和南加州“México de afuera”社区体育的双重崛起开始。阿拉米洛证明了为什么不能脱离《瓜达卢佩-伊达尔戈条约》,在该条约中,美国吞并了墨西哥三分之一的领土,以及墨西哥民族主义运动的兴起所带来的殖民后果。墨西哥民族主义运动向中产阶级灌输“强大的基督教”意识形态,以及互助组织在促进美国墨西哥移民体育运动方面所扮演的角色。在他的下一章中,Alamillo着眼于拳击,这是大墨西哥地区至今最受欢迎的运动之一。通过对美国移民政策和对拳击行业看法转变的分析,他说明了为什么墨西哥职业拳击手寻求从墨西哥招募男性拳击人才,以获得更多观众和更高利润。在体育运动中,运动员们被种族主义的自卑感所困扰。职业拳击手利用他们的网络、机动性和可见度来谋生,并积极地代表他们的社区。

Alamillo通过五个维度记录了“体育墨西哥侨民”的行动,展示了体育如何塑造和被政治、经济、社会历史和跨国过程塑造:流离失所、跨国政治网络、种族项目、性别体验和移民意识。第一种是承认墨西哥移民的“物质、政治和经济上的转移”;这始于1848年瓜达卢佩-伊达尔戈条约(Treaty of Guadalupe Hidalgo)对墨西哥领土的吞并,并延续到今天的移民立法和1933年的睦邻政策。

第二个维度是承认在美国和墨西哥的球员、教练、经理、推广者和球迷之间发展起来的跨国体育网络,这在很大程度上被美国体育产业所忽视。在某些情况下,这些网络形成了政治激进主义,发挥了家乡协会的作用,在另一些情况下,导致了草根激进组织的建立。

第三和第四个维度认为体育是一个种族项目,也是形成关于男性和女性以及由此产生的性别认同的叙事的场所。在驱逐出境在书中,阿拉米洛展示了在散居海外的墨西哥人中,种族和性别认同是如何发挥作用、如何被谈判、挑战和转变的。

最后,他调查了在美国的墨西哥运动员和墨西哥裔美国运动员的混合身份。他表示,这些身份是运动员在种族形成过程中形成的,即使是在拥抱自己的文化遗产时。

当阿拉米洛在20世纪20年代和30年代转向棒球运动时,他考察了人们在美国如何与墨西哥国家建立跨国联系,以克服障碍。这里的明星是那些想办法成为全国娱乐活动一部分的女性佩洛特拉斯; 在这样做的过程中,他们无视性别期望,利用美国化资源,同时抵制定义美国化的意识形态。

一些早期的女子垒球队来自政治组织,如墨西哥自由党洛杉矶分会,这是一个支持墨西哥革命的无政府主义工团组织。20世纪30年代,墨西哥塞诺里塔斯队(Señoritas)等球队加入了综合女子垒球联盟,在白袜公园与黑人队和多种族球队比赛。作为佩洛特拉斯1932年奥运会和南加州墨西哥体育协会的努力挑战了性别观点,成为发展组织技能的关键机会,这些技能可用于促进社会正义的政治运动。大多数男性运动员在墨西哥境外接受了墨西哥国籍;其他人则是墨西哥裔美国人,他们与南加州和整个美国社会的联系更加紧密。最终,他们创造了一种混合的运动身份。最后,阿拉米洛用半球的方法展示了这种更深层次的历史如何导致向国际舞台转移,以考察二战期间和战后的美墨关系。

阿拉米洛的工作既代表了广泛的档案工作的成果,也呼吁拉丁美洲研究学者认真对待体育在塑造拉丁美洲人身份中的作用。他讲述了一个以排斥为主要特征的体育时代,并展示了如何深入挖掘。他的批判性见解展示了墨西哥侨民利用体育创造有意义生活的方式,并以此挑战政治、经济和性别界限。

我们现在正处于两种对话的交叉点。在拉丁语研究中,体育研究仍然是一个未得到充分利用的机会。在体育研究中,由民族研究的长期传统所提供的对种族的批判性研究经常被回避。

如今,种族和性别塑造运动员体验的方式以及反对社会不公的行动主义经常在以前避免此类对话的平台上讨论。最近,各大体育新闻媒体报道了汤姆·弗洛雷斯(Tom Flores)在《通往名人堂的漫长而曲折的道路》中的种族角色。自科林·卡佩尼克(Colin Kaepernick)屈膝以来,他们现在还更深入地讨论了社会不公以及种族主义和性别歧视的致命影响。即便如此,尽管人们已经开始普遍认识到体育和政治并没有明显的区别,但很明显,要充分理解白人至上如何塑造我们所知的体育世界,以及体育竞赛如何继续影响着世界,而不仅仅是场域、球场,还有竞技场。

仅仅以拉丁裔运动员的身份为基础来庆祝他们的成就或分析他们的奋斗是不够的,同时把同样的身份视为理所当然。相反,如果我们不了解拉丁人的身份是如何被体育世界塑造的,以及如何塑造了体育世界,我们就只能看到故事的一部分。

这篇文章是由弗兰克·安德烈·古里迪偶像

  1. 近年来,许多体育研究学者强调了体育塑造身份的方式,特别是种族和性别身份。许多作品都论述了有色人种运动员个人成就的作用以及他们为种族平等所作的斗争。然而,最近越来越多的学者正在扩大范围,包括体育对有色人种社区的重要性,从社区公园到职业联盟。
图片:Álvaro Mendoza / Unsplash