大画面:保卫社会

这是 大画面,一个关于特朗普美国利害攸关的公众讨论会,由公共图书和纽约大学公共知识研究betway体育简介所共同组织。阅读IPK董事埃里克·克林伯格的介绍 在这里.
为什么?今天,在美国,许多最反民主的声音是否不仅受到宪法自由的保护,而且受到宪法自由的保护?新自由主义政治文化,现在差不多40……

WHY今天,在美国,许多最反民主的声音是否不仅受到宪法自由的保护,而且受到宪法自由的保护?新自由主义政治文化,现在差不多40年了,没有创建新法西斯主义者,但它确实创造了条件,使他们成为自由战士,把个人和民族从令人窒息的法律中解放出来,政策,自由派和左派强加的文化规范。新自由主义通过对自由的明确市场自由主义含义促进了这种发展,关键地结合了无情的攻击社交以及它所包含的一切——社会权力,社会正义,社会观念本身趋向于一致。让我们先考虑一下自由问题和对社会的攻击,然后再考虑他们的炼金术所创造的新的反民主形式。

自由有许多可能的排列。它的新自由主义变体减少到没有强迫,尤其是国家,还有任何人或任何有权力执行其规则或规范的人。对于米尔顿·弗里德曼,弗里德里希·哈耶克,以及其他战后的新自由主义知识分子,不受约束的行动是自由的唯一意义。所有其他的含义——自由,作为从统治权力中解放出来的自由,作为能力的自由,自由作为人民主权的参与,在他们看来,简直是胡说八道。

新自由主义者把自由看作非强制性也走得很远,挑战对个人或公司意愿的诸多限制,包括国家法规,税收,公共垄断,以及旨在实现分配或社会正义的政策。因此“自由“近几十年来,它成为税务叛乱的动画语言,对平权行动的挑战,推广代金券制度以取代公立学校经费,公共产品私有化,而且,当然,最高法院的一系列判决增强了公司的经济和政治权力。

受过新自由主义法学教育、渴望赋予保守派和商业利益权力的最高法院多数派,对于确保这种自由含义和实践尤其重要。20世纪70年代末,随着公司开始反抗监管和税收国家,他们很快在法庭上找到了支持,法院很乐意利用第一修正案作为代表他们的解除管制的工具。保守派和基督教政治运动也受益于法院将《第一修正案》变成对平等和反歧视法的挑战的意愿。

左派必须考虑到这样一个事实,即不仅自由的含义,而且其背景也是变化无常的。

因此,近几十年来,法院一连串的判决被推翻,以自由的名义,旨在确保民主或社会福利的规定和任务。这些决定在政治上释放了企业资金(以保护)政治演说;取消对公司广告的限制(以保护)商业演说;颠覆了公司遵守《负担得起的医疗法》的避孕药具覆盖规定(保护公司)良心自由;并允许逃避有关LGBT客户的反歧视条款(以保护)宗教自由而且,可能,在尚未决定的情况下,“艺术演讲)

因为它赋予美国企业新的权力“人”具有无条件的第一修正案自由,法院还忙于以自由的名义拆除工人和消费者的团结,“坚持”工作权对工会的攻击和对集体诉讼法的公司挑战。然而,这不仅是资本与劳动的冲突,或在资本和消费者之间,由于新自由主义自由的反平等主义倾向,这在很大程度上有利于首都。平等法规,卫生和环境条例,枪支控制,而联邦政府或社会规范主张不受限制的权利,对各种公共产品都提出了挑战和颠覆。

这种赤裸裸的新形式的自由摧毁平等和其他正义主张的力量被新自由主义革命的另一块木板强化了,即其攻击”社交。”玛格丽特·撒切尔在1987年发表的声明中曾有名地宣称没有社会这样的东西,“只有“个人男女和……家庭,“这个原则,直接取自哈耶克,这很容易被认作对公共供应的挑战和个人责任的附庸。它的意义和作用更进一步,然而,并且深入到文化中,拒绝一切正义,除了市场提供的正义。

“社会,“哈耶克坚持说,在资本主义秩序中没有意义,也没有地位。首先,这是一个似是而非的概念,把社会变成一个不是的东西。对于另一个,这是极权主义滋生的毒药。社会规划,社会福利,社会民主,当然,社会主义,都是国家强制权力的宝座。所有这些都干涉了自由市场的生产不平等。所有这一切都用独裁的“善”观念取代了由自由个体产生的自发秩序。社会正义,哈耶克声称,是一个“海市蜃楼更糟的是,不可避免地倒置成它的对立面,由司法和行政范围不受限制的国家统治的极权秩序。

浏览

纳粹从美国学到了什么

杰西卡·布拉特

如果说哈耶克对社会正义的批判在战后几十年发展社会正义时是反传统的,如今,这已经成为一个强大的新自由主义保守主义的常识。在这个常识中,社会是自由的敌人,和“社会正义战士(正如今天的右翼人士所称的)是自由人民的敌人。随着新自由主义的兴起,这种对社会的攻击——就其本身作为正义的范畴的存在和适当性而言——正如自由对于建立公司权力的赤裸裸的自由主义意义一样,是结果,使不平等合法化,出版一本小说,对最易受伤害的社会成员的极端右翼攻击不受抑制。

一方面,解散社会,除了正式的法律平等之外,它还关注平等,除了明确强制之外,还关注权力,为自由的新含义和实践提供了正义的独特外衣。自由不只是凌驾于其他政治原则之上,这就是全部。另一方面,自由不仅仅是一种无限的权利,但不关心社会背景或后果的人,没有限制,礼貌,或者关心整个社会或者其中的个人。

在新自由主义框架之外,当然,社会是不平等显现的地方;凡属下,反对,以及在上课地点的排除,种族,性别是存在的,已识别,抗议,并可能得到纠正。每个认真研究不平等的学生都知道,社会是正义的重要领域,因为它是复制一个民族的盆栽历史和等级制度的地方。

欣赏社会权力是理解社会权力的唯一途径跪下或者说黑人的生命很重要;正是这一切解释了妇女地位是多工作少工作的原因,或者是同性恋青少年的高自杀率。此外,社会就是以超越个人纽带的方式束缚我们的东西,市场交易,或者抽象的公民身份。就在这里,作为个人或国家,实行或不实行正义,体面,礼貌,以及超越市场工具主义和熟悉主义的规则。这是政治平等的地方,对民主如此重要,是制成的或未制成的。

因此,主张“没有社会这样的东西这不仅仅是对社会民主或福利国家作为市场干预的挑战,或作为创造依赖和“权利。”它不仅仅宣扬税收是盗窃的观念,不是文明赖以建立的东西。这不只是因为穷人的状况而责备他们,或““自然”黑人,拉丁美洲人,以及所有种族的女性,因为她们在精英职业和职位上的人数很少。

新自由主义的政治文化创造了新法西斯主义者作为自由战士自我表现的条件。

更确切地说,索赔时社会不存在成为常识,它使奴隶制或父权制遗留下来的不平等和社会规范变得无形。它允许无家可归者产生的有效的政治剥夺权利(而不仅仅是痛苦),缺乏教育,以及医疗保健。没有社会的自由破坏了使自由成为民主的词汇,与社会意识相结合,并且嵌套在政治平等中。它使自由成为纯粹的权力工具,不再关心别人,世界,或者未来。

在否定社会和解体社会的背景下,将自由减少到不受管制的个人执照可以获得其他一些重要的东西。它涂油作为自由的表达每一个历史和政治上产生的感觉(失去)的权利为基础的白色,雄性性,或本土主义,并解除它与社会良知的任何联系,妥协,或者结果。丧失了享受白色特权的权利,雄性性,于是,原住民主义很容易转变成正义的愤怒,反对历史上被排斥的社会包容。这种愤怒反过来又成为自由和美国的完美表达。在平等和社会团结遭到诋毁的情况下,以及重现历史不平等的权力的存在,反对,拒绝排除,白人男性至上主义政治在21世纪获得了新的话语权和合法性。

现在我们可以理解纳粹分子是怎样的,Klansmen其他白人民族主义者可以公开集会言论自由集会,“为什么白宫中独裁的白人男性至上主义者被他的支持者通过他的身份认同为自由政治上的错误,“以及几十年来社会包容的政策和原则,反歧视,和种族,性的,性别平等被刻画成暴虐的规范和规则社会正义战士。”“

当自由被减少到对权力和权利的赤裸裸的断言时会发生什么,虽然社会观念本身是被否定的,平等受到蔑视,民主被削弱到市场意义?社会正义被贬低,而粗鲁、挑衅地表达至上主义则成为自由表达,而第一修正案显然是为了保护自由而写的。但事实并非如此。这是对民主公民的承诺,即不受国家对其个人良心的干扰,声音,和信仰。它没有承诺保护对其他人或群体的恶意攻击,这不只是向一个公司制国家屈服的承诺。唉,非社会自由的新自由主义文化为两者铺平了道路。

该怎么办??

比以往任何时候都要多,左派必须考虑到这样一个事实,即不仅自由的含义,而且其背景也是变化无常的。自由可以脱离民主并与其他政治模式相结合,包括白人民族主义,威权主义,或者富豪政治,这正是今天发生的事情。忽视这个现实,把自由当作不变的绝对原则,就是无视它怎么会如此严重地脱离平等的束缚,以至于它可以变成对弱势群体的开放季节。

浏览

白的幻想

莫莫顿

在这方面,我们可能仍然希望扩大到发言权和集会权。或者我们可以考虑西方第一个已知的民主,在古雅典,不以言论自由为特征,但伊希格利亚,平等的言论,每个公民在议会中就公共政策发表意见的权利。它没有国家干预的自由,但是均法,在国家法律面前人人平等。它没有以管理和购买选举为特色,但是等位的,平等的投票权和平等的政治权力。民主的摇篮并非植根于个人执照,而是植根于政治平等的三大支柱之上的自由。

如果我们不能容忍新自由主义如此深刻地剥夺了语境和文化的自由,使其成为正义和人民主权的一个要素的愚蠢,我们也不能把自由让与权利,对于新自由主义,以及每天吸引新兵到欧洲-大西洋世界的白人民族主义。冥王星,本土主义者,法西斯分子抓住自由的外衣攻击民主,但是,我们不能掉入以安全为名反对它的陷阱,安全性,包含,或者公平。更确切地说,我们的任务是用一种把自由与解放(因而与社会正义)和民主(因而与政治平等)联系起来的话语来挑战新自由主义和右翼的自由主义和市场自由的话语。

最后,我们必须恢复一种语言和一种社会实践,用于政治生活,也用于我们自己的政治工作。今天,左翼对右翼言论和政策的反驳往往采取要求保护自己免受人身伤害的形式,恐惧,或被侵犯的权利,它不能修复社会语言上的失落,而是使这种失落神圣化。一种强有力的社会权力语言能够深刻地解释破坏性的不平等以及不自由资本主义的产生以及种族和性别从属的遗产。反过来,一种社会语言能够使处理这些不平等和不自由成为对我们所有人的要求,而不是利益诉求。社会的语言和实践对于将自由约束于平等和培养我们的共同世界也是必不可少的。偶像

特写图片:海报上的详细信息 麦琪之末(2009)肖剧院,尤斯顿路,伦敦。克里斯·贝克特摄影