无法治愈

科技有望治愈任何疾病,无论是不受欢迎的感觉还是全球流行病。但如果科技本身存在问题呢?治愈是什么?

F或者任何疾病——无论是短暂的不受欢迎的感觉还是全球性的流行病——都有技术治愈方法。一个新的平台。工业和政府联盟重新编码。等等。技术疗法为困扰“我们”的问题提供了一个简单的解决方案——即使“美国”实际上是一个模糊的“我们”,它不是同质的,其成员的行动也不相同。如果“我们”已经被打破了,按照逻辑,我们可以快速行动,进一步打破一些东西。而且,我们被告知,如果“我们”真的如此支离破碎,那么无论多么疯狂地寻找治愈方法,都是有意义的。会有专门的应用程序。

但它意味着“治愈”的东西是什么?治愈的概念在相应的关注和干预的概念上枢纽。为了制定适当的解毒剂,必须确译,必须识别疾病的性格。仍然,没有治愈是中立的 - 甚至甚至都是固化的想法。疾病的想法仅在关系中确定:到基线,以某种质量感知和共享的正常性。作为回报,每个治疗都带来了自己的麻烦;有些咒诅根本没有治愈。

那么,不可避免地,技术疗法是一条死胡同。提出的抱怨和由此产生的治疗都是更大的社会力量在起作用的症状;如果我们能确定谁被认为需要治疗,谁值得治疗,谁接受治疗,我们就可以跟踪每个人来诊断他们发生的系统。一旦诊断出来,就可以寻求治疗。随时随地,技术乐观主义及其同类,技术解决主义,为我们提供了无数的治疗方法。

这种技术固定纠正世界的方式被召唤到账户。Consider the hearings on Capitol Hill in 2020 on Big Tech’s monopoly power, the passage of Prop 22 in California, the stunning firing of Timnit Gebru from Google—technologists, policy makers, and scholars alike are all in the midst of running a system-diagnosis report. It focuses, broadly, on a question: Where—whether in the field of artificial intelligence or around the use of habitual media more widely—might an actionable ethics of technology reasonably flourish? This question has gone, perhaps irreversibly, mainstream: no one, even those previously inoculated against it, seems impervious now.

这被称为“技术冲击”。很多重点都落在了“大型科技公司”这样的模糊术语上,硅谷被视为一种特定的、受地域限制的疾病。但这个问题比它所提到的时间和地域所暗示的更深刻、更长久、更广泛。

与技术诊断的问题日益增多你的电脑着火了由Thomas S. Mullaney, Benjamin Peters, Mar Hicks和Kavita Philip编辑。而这恰恰是因为技术并不是一个整体的疾病,而是一系列相互关联的问题。与此同时,它是道德技术危机 - 我们应该如何生活借用彼得人的制定,“在我们自己的后果” - 雪利地·莱卡尔在她的新书中做了中央,移情的日记.但也许最重要的是,因为jaipreet virdi可以清楚地铭记听力幸福:历史上的耳聋治疗回到“正常”状态是令人担忧的,如果不是一个彻头彻尾的分类错误的话。治疗的动力本身可能是一种祸害。

总而言之,正如这三本书阐明的那样,技术治愈本身就是问题所在。这种“问题治疗法”必须在为时已晚之前加以补救——即使已经太晚,或者尤其太晚。

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优生学能力,智商和人工智能

斯托瓦尔的娜塔莎

在哀歌和连词之间穿梭,你的电脑着火了颂歌其单数,名称概念:当代技术都是火(不可用),需要火(摧毁)。这个论点是由这个确定的卷的贡献者提出的跨多条调查和学科;它通过公司、基础设施、纪律和人类失败的象征性微观故事来讲述。

一方面,“这是一个紧急情况”——用mullaney的话来说——需要立即得到严厉的关注。betway体育提现另一方面,正如Mullaney以及每位编辑和投稿人所表明的那样,这当然不是什么紧急情况。那是因为,按照这个词的经典意义,紧急情况是不可预见的发生。并作为你的电脑着火了敏锐地意识到,这绝非易事。相反,整本书详细论述了此时此地的危机,以及我们是如何通过之前的许多相互关联的危机逐渐达到这个地步的。

电脑现在可能着火了。但那只是因为它一直是,和它相关的其他东西也是。

“现在我们看到道德的颠覆,隐私,政治和经济标准,“3月希克斯认为介绍卷,“强大的硅谷公司几乎是单枪匹马地决定什么是错误,什么是仇恨言论,和你可以有多少隐私。在某些情况下,这些决定是由个人做出的。”名字将会被命名。但不是唯一。“技术并没有发明压迫,”卡维塔·菲利普解释道:“历史上的不公正正在被技术重塑、复兴和重新定义。要找到一个为不公正行为负责的当代个体并不总是可能的,甚至是有效的。”

相反,这本书试图“摧毁目前运行的计算生产、分配和使用的基础”。为了做到这一点,每一章都通过一个严格特定的空间和时间来推进技术的“存档和生活痕迹”。

总的来说,这本书对计算机的重新定位是详尽无遗的。它还颠覆了围绕着一些数字技术最长期、似乎最棘手的问题的困惑。这本书在强调技术劳动的同时,也给人一种不那么秘密的感觉,让人觉得它是行动和组织这些空间的手册(尤其是在Hicks、Schlombs、Sarkar、Abbate和Roberts的章节中)。

此外,这本书还要求读者深入思考一些关键问题。技术认为谁是用户,谁是工人,而谁不是?谁算数,谁被算数?技术治愈是为谁提供的?而且,在这种治疗中(正如劳伦斯、Mullaney、Noble和Thakor的贡献所揭示的那样),谁被开采为资源来提供这种治疗?

诊断前面尝试治愈。预后随后。我们没有长期,如果有的话。你的电脑着火了抑制读者可以转身的压倒性批评,或者一个如此庞大的批评,它不邀请动作,否认让读者通过凹陷或向内转向个性作为漏洞。

生存的唯一机会——更不用说治愈方法了——是放弃我们个人的、问题永存的依恋,而去支持集体。用彼得斯的话来说,这给我们留下了“学习爱他人、betway体育提现与他人一起生活和关心他人的困难”。……这个决议,如果不是解决办法,可能会降临到所有那些现在学会一起生活,以便把一个更美好的世界传给下一代的人身上,很快就会离开这个世界。”

这本书远离疾病清单或技术方案主义建议的汇编。反而,你的电脑着火了打开了一种新的思路来思考“我们现在如何生活?”

抛开神秘化和暗喻,这三本书中的每一本都宣称自己是真正的治愈方法和工具:历史是诊断手段,而集体行动可以纠正它。

特克提出了这个伦理问题移情的日记,三项行为中的批判回忆录。Turkle开辟了她生命的档案,使她成为一个主题,以至于与其思考的示例性对象一样多。无论是揭开她的家庭(和秘密总是多个的秘密),检查Radcliffe的痛苦和悲伤,还是叙述与加拉兰的晚上,土耳其向她的读者指向这一使我们人类:脆弱性和漏洞当然,自我反思的能力同理心.在这个过程中,特克就“科学和技术如何让我们忘记我们对生活的了解”,提供了一个宝贵的描述,既有个人的,也有批判性的。

它是Turkle的书的第三章,提供了明确的纪念品,我们如何进入我们目前的技术危机点。事实上,土耳其有一个前排座位,观看其展开。

1976年,特克加入麻省理工学院新生的科学、技术和社会项目;1984年,尽管她已经出了一本书,还有第二本书在合同中,她还是被拒绝授予终身教职(终身教职的决定被上诉成功)。特克总是被安置在这个机构之外。这当然是因为她所受的训练(她是一名人类学家和一名以精神分析为导向的临床心理学家——这两者都需要距离参与研究和照顾的对象)。但也因为她的培训产生了成果:特克不是技术乐观主义者,而麻省理工学院的各种实验室都是在“发现的灵光一现”和“技术福音派”上运作的。

特克对数字技术的批评从最小的关系到最大的关系:从个人家庭到脱离民主的国家。正如她在其辉煌的职业生涯中所主张的那样关系在美国,一个突然被称为用户的人的情感生活正处于技术威胁的严重危险之中。

特克所说的人工智能的“原罪”不是创造“智能机器”,而是创造“同理心机器”。现在,机器本身需要护理,不仅是作为必须维护的基础设施,而是以细心的形式订婚重定向人类对话和陪伴。Joseph Weizenbaum着名的Eliza实验,Siri对助理家庭主妇的修复,旨在表演心理护理的应用程序:所有这些关系都是严重的不切实一体。又与这些同理化机器接触,反过来将人类减少对象,而不是一个主题。

特克,人类他们的人性是终极解药。而且,她认为,“解决我们的亲密和隐私危机”还为时不晚。我们需要彼此。我们是移情应用。我们有潜力在重要的时候做正确的事情。现在重塑数字服务于人类还不晚。”

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数字健康的暗物质

由丹崖Glabau

治疗方法并不总是像他们看起来那样,就像维尔迪的那样听到幸福明确。部分是她自己生命中的关键回忆录,这个档案巡回赛在D /耳聋的强迫中心,而且,特别是对“治愈”的痴迷。Virdi考虑了几个世纪以来可疑的手术,酊剂,饮食和其他耳聋的补救措施。这些包括危险的飞机飞行器,瞬间改变内耳的压力,以及模拟和数字的放大装置。Virdi为我们提供了一种刺绣历史,兜狗治疗 - 戴着物理上的蟒蛇和致命的“恢复”听到“损失”。

对于Virdi来说,这些“治疗方法”是如何被兜售的,就像它们被提供的那样吸引人。这种补救措施不仅仅是要求修复损失;相反,他们声称创造了一种新的主题,当一个人听到(可能是再次)时,他就变成了这个主题。听到幸福到处都是关于“听到幸福”的广告档案:家庭主妇又能照料家务了,新生产的工人,甚至是现在“身体健康”可以当兵的男人。

在一个又一个案例的研究中,从这段历史中浮现出的是“对‘正常’和‘不正常’之间的痴迷……这是对差异的悲剧、悲伤和羞耻的一种无时无刻不在的评论,对那些被打破的人,或者应该被抛弃,如果无法治愈的话。”维尔迪的研究讲述了人类和设备的故事。这可能很感人,就像布卢姆斯伯里派成员多萝西·布雷特和她心爱的助听器托比的例子。但这些故事可能是暴力和胁迫的,就像听力正常的家庭成员未经聋哑儿童同意就对他们采取行动的历史:朝着个人同化的方向发展,如果不是一种文化的消灭的话。

这个关于治疗及其政治的调查,由残疾研究构成,让读者——无论是第一次,还是作为这个领域的一个惊人的例子——去思考如何利用补救的概念来对付最脆弱的人。维尔迪向我们展示了治愈的概念“在于根除和随之而来的暴力,与自我的消除和身份的消除相联系。”它让所有不可能的、深不可测的事情成为可能,满足需求,但并不总是区分真假。重要的是它的存在,这个解药,以及它能带来什么。如果没有成功,那就不是治愈方法的错。这是你的。就凭一个字就能说这么多。希望。”同一个问题的另一个名字?“治愈”。

正如这三本书阐明的那样,技术治愈本身就是问题所在。这种“问题治疗法”必须在为时已晚之前加以补救——即使已经太晚,或者尤其太晚。

正如这三本书所证明的,历史可能是“技术治愈”的解毒剂的开始。这不是偶然的四个编辑你的电脑着火了是历史学家,即使本书的贡献来自人类学家、设计师和信息科学家。

雪利酒土耳其是一个什洛威者。但她是一个始终在受试者及其物体历史中工作的人。此外,她为我们提供了她自己的历史,在制作中展开了数字和计算机历史。

但在计算之前,Jaipreet Virdi告诉我们,我们需要怀疑大型科技公司和技术乐观主义,而不仅仅是今天。事实上,用玛拉·米尔斯(Mara Mills)的话说,技术一直在“辅助借口”中发展。例如,技术不仅声称要帮助聋人;它还引导课题转向基于这些技术疗法的新的、有利可图的技术干预。

科技冲击也不是什么新鲜事;试图治愈技术治愈的尝试一直伴随着我们至少从菲德拉斯.但是,后西尔维娅Wynter,“唯一的解决办法将是整个社会的转型,以及一个全新的知识秩序——否则我们将继续陷入这种困境。”抛开神秘化和暗喻,这三本书中的每一本都宣称自己是真正的治愈方法和工具:历史是诊断手段,而集体行动可以纠正它。

这篇文章是委托莫娜斯隆图标

特色图片:奥地利的“Ars Electronica”博物馆的演示文稿,虚拟解剖技术用于数字化医疗诊断(2017)。照片由ARS Electronica / Martin Hieslmair / Flickr