如何像翻译一样阅读

作为一名译者,就是要在脑海中遇到一篇带有积极愿望的文本,这种愿望既构成了文本的体验方式,也改变了文本的体验方式。

在1959年的一篇文章中,英国艺术评论家约翰·伯杰(John Berger)设想了五种不同的看树方式:哲学家、工程师、诗人、情人和画家。工程师测量和计数;情人尽情享受;哲学家推断。画家研究了颜色的纯粹存在和树枝的角度——“像一个装配工,”伯杰澄清,“不像一个数学家。”重点是,每个方向都遵循感知思维的不同运动,因此视觉被理解为一种活动,每种“看的方式”标志着与世界的独特关系。

我们可以想象五种不同的阅读方式吗?你可以作为一个事实核查者,或者为了情节的乐趣,或者作为一个烦躁的评论者,或者作为一个有理论需要证明的学者,来阅读这本书。然而,在所有潜在的无限阅读方式中,Damion Searls称之为“像译者一样阅读”的行为尤为突出。这位多产且著名的翻译家认为,正是这种独特的阅读方式使翻译与其他文学作品区分开来,并掌握着从哲学角度更准确理解其本质的关键。

翻译在成为结果之前是一种行为和欲望。翻译一首诗、一篇文章或一部小说,就是要以一种特别强烈和亲密的方式去了解文本以及语言本身。它是以一种特殊的意图来居住和探索一系列的词语,其中一部分是为了发现作者自己的意图。betway体育提现

翻译使阅读不仅活跃,而且具有互动性。这就是翻译的承诺,也是它神秘的魅力所在:它将读者从“存在”转移到“知晓”,再转移到“行动”,在此过程中不断打破界限。然而,正是这种经历——文学感知和行为的破坏——仍然是翻译理论家们几乎故意的盲点,否则他们就会沉迷于“应该”和“不应该”。

这就是为什么西尔斯的“像翻译一样阅读”的概念如此受欢迎。在最近的一些文章和谈话中,包括扩展的讲座作为耶鲁大学翻译计划的一部分,西尔斯最著名的是他的《纽约书评》的经典版本德国、法国和荷兰的现代主义者一直在悄悄地发展自己的哲学观点,并进行了自己的纠正和干预。其中最主要的是他试图将我们的注意力从写作(翻译文本的产生)转向阅读(对原文的理解),并使我们对后者的理解更加生动。

写作根据西尔斯的说法,至少作为一名译者,写作与写作并没有什么不同:你为自己的目的选择了最好的词语。当你betway体育提现作为一个译者,这种转变发生了。

“像翻译一样阅读……意味着阅读时要注意媒介,”西尔斯在一份短的文章乌韦·约翰逊的作品周年纪念.“这个特定的文本是如何接受并推翻原始语言中固有的假设的?”你不需要翻译得读起来像一个译者——一个单语的亲密读者也可以做到——但除非你有另一种语言进行比较和对比,否则一种语言的内在假设可能对你来说是不可见的。”

西尔斯并不是反哲学的。相反,就像胡塞尔、海德格尔和其他存在主义传统的人一样,他正在寻求将哲学带回与生活经验相一致的地方。人们可以谈论任何有目的的活动的理论或实践:比如攀岩、航空或编织。但还有第三件事:攀岩者、飞行员或织布者的身份如何改变你与岩石、空气或布料的关系。以及这种特别紧密的关系如何揭示了我们在世界上所处位置的更普遍的真相。

那么,一种现象化的翻译理论——Searls所称的术语——会是什么样的呢?当乔治·斯坦纳(George Steiner)说知识分子是拿着笔读书的人时,他的意思也差不多。作为一名译者,就是要在脑海中遇到一篇带有积极愿望的文本,这种愿望既构成了文本的体验方式,也改变了文本的体验方式。

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翻译的负担

由马特·Reeck

所谓的翻译理论,作为一系列的文本和争论,与译者的实际工作相比,显得苍白无力,即使偶尔有争议。从四世纪圣杰罗姆和奥古斯丁的争端到今年Twitter的混乱围绕阿曼达·戈尔曼的荷兰翻译,大多数讨论都集中在一套最佳做法上:翻译的注意事项。译文应该如何“自由”或“虔诚”?是“困难”还是“谦逊”?谁可以翻译谁?什么是禁区?什么是公平比赛?

除了禁止或规定的冲动,还有翻译的形而上学家——从弗里德里希·施莱马赫到沃尔特·本杰明,从豪尔赫·路易斯·博尔赫斯到加亚特里·斯皮瓦克。但即使在这里,大多数翻译理论都集中在规范的主张上,无论是用美学、宗教或准宗教术语表达,几乎所有的思想流派都建立在一套二分法之上:主体和客体、源语言和目的语言、译者和文本、世界和表象。

对西尔斯来说,这种概念上的二元论是一种哲学语法,它歪曲或至少扭曲了译者的作品,因为它实际上是经历过的。(西尔斯已经翻译了近30本书)这种挫折感与马克·波利佐蒂的“反神学”并不完全相同。波利佐蒂不相信所有的理论,几乎认为自己支持翻译的“常识方法”,“双脚都站在实践的一边”1.西尔斯并不想放弃理论,而是要解释并纠正理论的遥远性。

现象学家的关键术语是意向性.感知一个物体并不是在我的大脑中接受一个静态的印记。它是以一种具身的,互惠的交换,一种由我自己的感觉运动可能性和共享的物理环境所制约的舞蹈,与对象建立联系。

类似的直觉贯穿于塞尔斯的哲学重新评价中,他(相当令人耳目一新)借鉴了知觉理论而非语言理论。作为他在耶鲁演讲的一部分,西尔斯主张对阅读的理解是完全感性的。

这不仅是因为阅读必须通过一种感觉(无论是看纸上的墨水,屏幕上的像素,还是听有声读物);也不是因为一本好书经常被认为能改变我们看待世界的方式。更根本的原因是,我们阅读的认知模式不可避免地依赖于我们如何记录任何东西的模式。为了追溯主体-客体谬误的根源,Searls请来了两位思想家:法国现象学家Maurice Merleau-Ponty和美国实验心理学家James J. Gibson。这两位思想家通常被认为与视觉和视觉经验有关,而不是文学和语言意义。

梅洛·庞蒂和吉布森都希望打破至少自笛卡尔以来一直占据主导地位的人类感知的二元论、心身模型。他们并没有在“外面”的外部世界和“这里”的认知表征之间进行尖锐的区分,而是谈到了一种具体化的动物在一个响应环境中移动和工作。梅洛·庞蒂的关键概念是sens(意义),以其分层的意义——西尔斯逐层列举并引出。在法国,sens不仅指一个知觉器官、一种判断方式或一种语义印象;它也表示a方向例如,一条单行道sens独特).这最后的意义对梅洛-庞蒂来说是至关重要的,因为他把它看作是一个提醒:感知不像一个点,而更像一个矢量——总是有方向的,朝着一个方向移动——这是分析传统很难吸收的一个概念。2.

詹姆斯·j·吉布森(James J. Gibson)远离法国哲学的拜占庭式对抗,在进入美国陆军之前,他在史密斯学院教授心理学,研究二战期间战斗机飞行员的视野。吉布森提出的理论被称为“感知的生态理论”或“生态方法”。和梅洛-庞蒂一样,吉布森认为感知是一个远比人们通常理解的更为积极的过程,总是与我们的意图、欲望和能力(包括我们做得更好的能力)交织在一起。(他的妻子埃莉诺·吉布森(Eleanor Gibson)是知觉学习领域的先驱之一。)而不是sens吉布森谈到了“启示”,或者说是什么样的环境提供感知动物——那些与特定任务相关的线索,无论是有益的还是有害的。这种动物不是接收静态图像,而是在他所谓的“光学阵列”中寻找信息,在感觉运动回路中进进出。

对于吉布森和梅洛-庞蒂来说,感知是一个过程。感知是通过时间与环境互动。

把“感知”换成“阅读”,你就有了一个全新的文学理论模板。翻译程序不只是执行抽象的操作。相反,他们会在文本中四处移动,关注文本的不同部分,慢慢地熟悉文本自身对周围文学传统和语言社区的定位。

回想起译者喜欢分享的那些棘手的风格问题,西尔斯认为,他实际上是在努力发现特定的风格启示一个作者用他们自己的语言写的。“翻译的过程和艺术主要不在于文字,”betway体育提现他写了.“这是关于在你的语言中,作为一个整体,原作者在他或她的语言中作为一个整体在做什么——有时是关于重新考虑,或重新想象,那个语言是什么。”3.

一部文学作品不仅仅是一个意义矩阵;这也是世俗取向和关系的痕迹,可以感知和引出。

现象学方法的优势和弱点始终是其主体性。它的主张除了我们个人的经验外,还有其他的检验方法。对我这个偶尔做翻译的人来说,西尔斯的想法是可信的。当我想翻译一篇文章(通常是一首诗)时,那是因为我想进入西尔斯所描述的那种沉浸式的、相互关系。

例如,去年春天,在疫情爆发后的第一次封锁期间,我恢复了对20世纪中期西班牙诗人José耶罗的粗略翻译。吸引人的部分原因是环保(也可能是逃避现实):耶罗的诗歌通常发生在西班牙海岸,那里有棕榈树、刺眼的阳光和温暖的海水。然而,在正午的热浪之下,也有一种从监狱释放到一个他不再认识的战后国家的忧郁。悲伤经常被明确地提到,但它也嵌入了语言本身,以及耶罗对节奏简单的渴望。我时常回味的一首诗“奥拉斯”(Olas)的副歌似乎很直白:“Esta alegría que ahora siento / yo sólo sé lo que me cuesta”(我现在感受到的快乐/只有我知道它让我付出了什么)。除了对联的高亢、o 's和a 's的交替和交叉结构之外,耶罗还将西班牙方言中的一种常见表达方式(“me cuesta”)用在了不寻常的使用上,这种表达方式既乏味又有灵性。“Me cuesta decir”可以翻译成“这很难说”。但这里是诗人的喜悦对诗人来说,这是一种债务,也是一种负担。

大多数翻译理论都讲“应该”和“不应该”。我应该翻译为声音还是意义?我是应该强调这首诗的“异域性”,还是应该创作出“无缝”的东西?然而,不管标准是什么,这并不是我最初从事这项工作的原因。我来到《奥拉斯》,是因为我在寻求一种只有翻译才能提供的文学体验——而且我可能希望从中更好地了解那种视野标准可能是什么。在耶罗的例子中,我决定,这意味着自觉地采用简化的西班牙语a卡斯特拉诺属于一个战争幸存者和前囚犯,对他们来说,大自然的简单乐趣既令人安心,又令人羞愧——想象一下,在COVID-19封锁的春天,与英语的类似关系可能看起来和听起来会是什么样子。

在希罗的原著和我的英文诗之间来回穿梭,我进入了一种独特的文学状态。从某种意义上说,我只是“用语言做事”(正如哲学家j·l·奥斯汀(J. L. Austin)所betway体育提现说);在另一种情况下,我在玩“语言游戏”(维特根斯坦可能会这么说)。但是,我做和玩的独特形式受制于我的特殊目的——翻译一首令我满意的诗。原始的“阻力”就像攀岩者的岩石表面或织布者的一块布的反馈。媒介,作为一种环境,在鼓励某些行为的同时也排除了其他行为,所以我对这首诗的尝试变成了一系列的交换——一个持续的实验。

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肮脏的文章,干净的文章

由克里斯蒂Wampole

在翻译理论和实践的漫长历史中,西尔斯的新方法意味着什么?

一个答案——专业的答案是,它可能有助于将翻译研究从结构主义、后结构主义和解构主义流派中移开,这些流派已经使翻译研究陷入困境几十年了。在这些传统中,语言是一种结构,而不是一个过程。一个词在原则上是一种可交换的符号,一种符号而不是一种痕迹,总是依赖于它的相反的数字,总是背负着意识形态的包袱。

翻译现象观对文本的理解更加多维。一部文学作品不仅仅是一个意义矩阵;这也是世俗取向和关系的痕迹,可以感知和引出。西尔斯自己的翻译作品因其所经历的各种情况而引人注目:有讲座(韦伯和尼采)、信件(里尔克)、日记(汉斯·凯尔森)、虚构日记(乌韦·约翰逊)、前言随笔(普鲁斯特),以及预期的小说、传记和历史。

每一种形态都在它里面铭刻了一个独特的mise-en-scène和意愿。有时这是字面上的和空间上的(比如在公开演讲中);更常见的是社交性和想象力;它几乎总是对语言进行新颖的使用。

1917年夏天,一位上了年纪的社会学家应邀在慕尼黑的礼堂里发表演讲,他对德语的要求与1944年躲在代尔夫特的秘密犹太人的要求大不相同,后者一边与人交往一边写私人日记,把自己的德语和荷兰语混在一起。这两位作者对语言的要求与2020年一位著名翻译在自家客厅通过Zoom受邀发表演讲时的要求不同。


在我看来,作为一个译者阅读,就像是回到了语言起源的地方,欣赏文字静止之下的可能性的流动。betway体育提现在遇到他的理论之后重读他自己的作品,仍然会带来一种新的阅读方式。

普鲁斯特有一个著名的想法,那就是阅读是一种与他人交流的方式,同时保持孤独的神圣性。当我阅读西尔斯最近的翻译作品时,另一件事正在发生:一段对话扩大为一段对话,一段既世俗又内省的对话,一段双人舞变成了一段双人舞。在他最优秀的作品中,比如当他将一种充满活力的直接性引入哲学德语时,文本看起来就像一幅新修复的绘画,在这幅绘画不可思议的清新中,你不仅能感受到画家的视觉,还能感受到修复者的视觉。结果是一个令人愉快的现象学和易读的悖论:一个半透明的复写本。

这篇文章是委托的邦妮洲偶像

  1. 引用v·约书亚·亚当斯的话,"无理论的翻译”,洛杉矶书评2018年10月7日。
  2. 梅洛-庞蒂对美国人来说一直是一个令人困惑的人物,这主要是因为他在法国现象学的顶峰和终点都处于边缘地位。具有讽刺意味的是,作为最后一批现象学家之一,他帮助把指挥棒传给了结构主义,推荐克劳德Lévi-Strauss到大学任职,这个主要的结构主义者以奉献来回报野蛮人的头脑就像他的书攻击让-保罗·萨特(Jean-Paul Sartre),象征性地杀死了战后存在主义之父一样。
  3. 西尔斯将现象学引入翻译是十分恰当的。他做了这么长时间的翻译,有丰富的初级经验可以仔细审查。更重要的是,他翻译的许多作家(尼采、普鲁斯特、里尔克、纪德、瓦尔泽)都是在19世纪末和20世纪初法德思想的相同知识氛围中诞生的。西尔斯还写了一本关于罗夏测验的通俗史,以瑞士精神病学家赫尔曼·罗夏命名,他不仅与弗洛伊德和荣格同时代,还与海德格尔和雅斯贝尔斯同时代。很可能是由于为这本书所做的研究,西尔斯才接触到整个美国心理学传统,尤其是吉布森的理论。
特色图片:Patrick Tomasso / Unsplash